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他敬李鸿章之才

2019-08-15 作者:娱乐之家   |   浏览(55)

第5集:

李鸿章教育盛宣怀:

"身怀利器,杀心自起……人若有了生杀之权,就嗜杀无忌,有了行政之权就作威作福,有了度支之权就为己敛财。 甚至有一点小小的权力,比如说县衙的差役,收税的小吏,官员的随从,如果把权力都用的无所不用其极,那真的是国将不国啊…… 一个当权者有了权力,第一要紧的什么?不是运用权力,不是滥用权力,而是要遏制自己的权力欲啊。"

第12集

甲午战争中国失败后, 北京城大街上一个买馄饨的和小二对话: “小日本他打进北京城又怎么着?咱该干啥还干啥,就小日本他那点儿操性,他能把咱们怎么的?” “人在屋檐下,不得不低头啊” “屋檐?谁的屋檐?咱们大清的屋檐,日本人就算来了,他也得在咱的屋檐底下” “可咱们毕竟败了啊” “败了?败了又怎么着?自打元太祖以来,咱不是一直败着吗?可元人他待住了吗?没有,不过100年,他不就乖乖地回草原放羊去了吗?这后来呀,就是大清来了,开头还牛逼轰轰的,说什么要废科举啦,不许咱汉女裹脚啦,到头来又怎么着,咱的科举照旧,女人哪,还是小脚,谁败了,咱没败,谁来谁败。就咱这馄饨,他满人不是也照吃照喝吗?” “要说也是啊,表面上是咱败了,到头来他们总会随了咱,那还是咱赢啊” (看似这种奇葩言论其实还是有一定道理的, 谁来谁败,败给中国五千年的文化, 元朝不想被汉人同化,待了100年,就回草原放羊去了,清朝的满人之所以能统治中国近300年,是因为满族被汉族同化,满人成了汉人,到清朝中后期,会写满文,会说满语的满人没几个。 所以,谁来谁败,中国文化不败 )

李鸿章签订《辛丑条约》时说:

“你们要瓜分中国,可以,不过你们要知道,你们瓜分之后,义和团会比现在多出数倍,大清将人人都是义和团,老夫也是义和团,你们要十万万两白银,可以,反正我大清没有这么多钱,我知道你们有枪有炮,不给钱就打死我们,那你们来吧,我大清子民连活着都不怕,还怕死?”

梁启超在《李鸿章传》中称:鸿章必为数千年中国历史上一人物,无可疑也。李鸿章必为十九世纪世界历史上一人物,无可疑也。他敬李鸿章之才,惜李鸿章之识,悲李鸿章之遇。可敬,可惜,可悲,或许这三个词是给他最好的评价。

1.人思考一样东西,常常是使用自己熟悉的模式的,比如农民可能会想皇帝用的是金锄头,生日过不好就会在国际上丢面子,而面子很重要这种逻辑,在中国人的圈子中是存在的,但在国际政治中,列强们到底是更看重面子,还是更看重实力呢?这真的是值得思考的地方。

2.醇亲王代天阅兵,北洋水师受到检阅,却因此激起了日本国内部的警惕之心,国会通过预算,吉野号被日本采购。但醇亲王作为皇帝的生父,虽然成功地举行了阅兵,却因为写的诗惹到了慈禧,被吓得一命呜呼。阅兵确实是成功,但那三个死在炸药边上的官兵,真是让人有说不出的叹息。

3.孙中山在写《民权初步》的时候,就根据他的理解,用5万字来教民众如何开会,包括如何召集会议,如何提出议案,议事,表决……可是,实际上他的苦心,根本很少或者从来没有被践行。其实,这些需要融于行为习惯中的规则,比起一人一票的少数服从多数,才难得多,也重要得多。

4.那些自以为明白的振臂高呼的人,有的真是自以为明白,尚可理解。可有的自己明明就是明白人,但故意选择了让别人觉得自己明白而对大家都认同的正确摇旗呐喊,反正最后自己是支持多数人意见的,批判不到自己身上。出了错,甩锅走人。这种明白人,就真是有点儿伪善。

5. 甲午战争的失败,惊醒了许多人,他们都开始更多的思考国家何去何从的问题。有人在体制内的夹缝中缓缓打造着自己的势力,有人在帝国核心试图进行自上而下的革新,有人则在体制之外开始了自己的尝试。袁世凯、康有为、孙中山,在剧中所刻画的形象,一个是极有能力但不注重道德,信奉结果的实用主义者;一个是满腔热情,但经验欠缺,同时兼有旧时代知识分子忠君特质的热血中年;还有一个是思维超前,敢为天下先,却因为超前太多,没有人真正理解只当笑话看的,一个孤立无援的理想主义者。

6.维新派政治经验和手段有限,没有拉拢中间派比如李鸿章和张之洞等从中斡旋,而清王朝本身因为慈禧和光绪一个有实无名,一个有名无实,权力架构相对复杂,所以这个被大家所寄予厚望的维新变法,就变成了烈士谭嗣同的鲜血,康有为和梁启超赴国外待将来再来的船票,和光绪在瀛台常常的悔恨。

7.一个人或者一个国家的自大,真的很大程度上来自于无知。有时候觉得,如果慈禧太后能够真正地巡游一遍欧洲,了解一下世界到底是什么样子,她一定不会做出这样的决定。可是此时,大清的当权者仍然被无知的自大蒙蔽了眼睛,做出了看似正确实则愚蠢的决定。直到战败的事实把自己打醒,才明白自己和每日向自己跪拜的臣民相比,并没有太多不同,仍然会贪生怕死,企图苟且图存,全然忘了自己开战宣言的第一句就是不要苟且图存。

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